Texto 6 (líneas -)
2º) El comunismo a) Aún de
naturaleza política, democrática; b) Con su supera- ción del Estado, pero al
mismo tiempo aún con esencia incompleta y afectada por la pro- piedad privada,
es decir, por la enajenación del hombre. En ambas formas el comunismo se conoce
ya como reintegración o vuelta a sí del hombre, como superación del extraña-
miento de sí del hombre, pero como no ha captado todavía la esencia positiva de
la pro- piedad privada, y memos aún ha comprendido la naturaleza humana de la
necesidad, está aún prisionero e infectado por ella. Ha comprendido su
concepto, pero aún no su esencia.
Exposición del tema del texto
En este capítulo del tercer
manuscrito, perteneciente a los “Manuscritos de economía y filosofía”, de donde
se extrae el fragmento, Marx reflexiona acerca de las consecuencias del trabajo
alienado y de manera muy particular sobre su resultante más decisiva, la
propiedad privada. El comunismo se presenta en principio como la mejor forma de
superar los efectos nocivos que para la humanidad tiene la pervivencia de este
régimen de propiedad. Marx procede a continuación a un análisis crítico de las
distintas formas en que el comunismo se puede materializar. En el fragmento, en
concreto, Marx analiza el comunismo democrático, comunismo en el que permanece
intacta la esencia de la propiedad privada.
Dada la brevedad con la que Marx
analiza esta fase del comunismo, resulta difícil hacerse una idea cabal de lo
que, en definitiva, es su pensamiento a este propósito. Pero lo que sí resulta
evidente es que, referida a una u otras propuestas, este tipo de comunismo es
una superación fallida de la enajenación.
En esta fase parece superada la
enajenación (alienación) política gracias a la instauración de un Estado
democrático como órgano al que los seres humanos ceden su “fuerza social
individual”. Sin embargo no se ha resuelto el problema de la enajenación en
toda su amplitud dado que ha dejado intacta la esencia de la propiedad privada
y no ha comprendido la naturaleza humana de la necesidad. Mientras exista la propiedad
privada, el ser humano se relacionará con los demás seres humanos tratando de
obtener un beneficio a costa de ese intercambio, y a medida que la técnica de
intercambio se perfeccione a lo largo de la historia esa obtención del
beneficio se hará cada vez más efectiva. Tal ocurre con la aparición del dinero
ya que permite conservar, materializar o solidificar ese beneficio conquistado
a los demás y convertir toda relación humana en relación mercantil, mientras
que el valor creciente de las mercancías determina la progresiva devaluación de
los hombres.
Algunos expertos señalan la
posibilidad de que, en este caso, Marx se estuviera refiriendo a los
socialistas utópicos, a los mismos autores a los que menciona al principio del
capítulo del cual se extrae el fragmento, a saber: Poudhon, Fourier y Saint
Simon.
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